13 oct 2020

Semana 28 - Ciencias Sociales 2

Tema: Conociendo a Toribio Rodríguez de Mendoza.

Competencia: Construye Interpretaciones históricas.

****

Bienvenidos estimados estudiantes del Segundo grado. Como recordarán en estas clases estamos estudiando acerca de un personaje importante para la historia del Perú que fue el maestro Toribio Rodríguez de Mendoza, y mucho más importante para nosotros que como partes de la institución educativa que lleva su nombre tenemos un deber de conocerlo.

Estudiemos un poco de su época, ustedes traerán a la memoria cómo era la época del virreinato, época en que vivió Toribio Rodríguez de Mendoza. En estos tiempos la educación estaba basada en los colegios y la universidad. Se fundaron varios colegios para el siglo XVI en la ciudad de Lima:

Imagen 1: La Casona de San Marcos,
fue sede del Real Colegio de San Carlos.

(*) Colegio Máximo de San Pablo (1568)

(*) Real Colegio de San Martín (1582)

(*) Real Colegio de San Felipe y San Marcos

(*) Colegio Seminario de Santo Toribio (1591).

Todos estos colegios enseñan arte, teología, cánones y leyes. Después de pasar por los colegios, los que querían graduarse y obtener un título tenían que ir a la única universidad que era San Marcos. En San Marcos había tres facultades, la primera era de Artes donde se enseñaba filosofía y lógica, una vez pasada por la primera facultad, los estudiantes tenían que decidir o estudiar en la facultad de teología para ser sacerdotes o estudiar en la facultad de Cánones y leyes para ser abogado.

En el siglo XVIII, la universidad había perdido mucho prestigio y por eso se intentó reformarla – o sea cambiar algunas cosas para mejorar -, eso se dio en el tiempo que gobernaba el virrey Amat. También en esas épocas se expulsaron a los jesuitas, quienes regentaban la mayoría de los colegios, por eso que habrá la necesidad de crear otro colegio.

Es así que en 1767 se instalará un nuevo colegio, que tomó el nombre de Real Colegio de San Carlos, aunque también fue conocido como Convictorio de San Carlos, o Convictorio Carolino, nombre otorgado por el rey Carlos II, monarca ilustrado que se encontraba promoviendo la reforma de la educación en España y posesiones americanas. El Real Colegio de San Carlos acogió a los estudiantes que estudiaban en el Real Colegio de San Martín y en el Colegio Real y Mayor de San Felipe y San Marcos. Su primer rector fue José Lasso Mogrovejo, canónigo de la Santa Iglesia Catedral de Lima.

En el Convictorio de San Carlos se enseñaban las ciencias antes mencionadas, además que se prohibía hablar en español, los estudiantes y maestros solo debían comunicarse en latín. Toribio Rodríguez de Mendoza va ser uno de los primeros maestros, él enseñaba teología.

Es sorprendente saber que Toribio Rodríguez de Mendoza era muy crítico incluso con su misma cátedra – o sea algo así como el curso que él enseñaba -, porque en una carta dirigida a la autoridad del Convictorio da entender que lo que él enseña no es tan importante como que sus estudiantes estudien Historia Eclesiástica.

Toribio Rodríguez de Mendoza también ejerció cargos administrativos, en la época del virrey Amat será nombrado secretario del Convictorio y cuando el gobierno estaba a manos del Virrey Teodoro de Croix, el maestro Rodríguez será nombrado vicerrector teólogo del Convictorio.

ACTIVIDAD:

En el siguiente formulario (hacer clic al ícono) podrás responder a la pregunta referida a esta clase.

 


Fecha de entrega: Del 13 al 20 de octubre.

12 oct 2020

Semana 28 - CCSS 1

Tema: Periodificación del Perú prehispánico

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

Capacidad: Comprende el tiempo histórico

Desempeño: Sitúa en orden sucesivo distintos hechos o procesos históricos comprendidos desde los primeros pobladores hasta los Estados regionales en los Andes Centrales. Con este fin, establece la distancia temporal y la simultaneidad que hay entre ellos, utilizando convenciones temporales y periodificaciones.

*****

Sean bienvenidos estimados estudiantes a esta clase de la semana 28 de Ciencias Sociales. Felicitar a los estudiantes que han hecho sus actividades a la fecha, aquellos que aún no lo han hecho no se olviden que lo pueden enviar a través del WhatsApp personal siempre indicando los datos que se les ha solicitado.

En esta sesión estaremos estudiando nuevamente sobre la cultura andina, pero sobre todo de cómo es que esta se desarrolló a través del tiempo. Y pasaré a explicar la periodificación que es más utilizada al momento de estudiar la historia andina:

PERIODIFICIACIÓN SEGÚN HORIZONTES E INTERMEDIOS.

Los incas fueron la síntesis de la Cultura Andina.

Esta periodificación fue postulada por Jhon Rowe, arqueólogo y antropólogo estadounidense conocido por su extensa investigación sobre el Perú, especialmente sobre la Civilización incaica. En esta periodificación según horizontes e intermedios lo que considera Jhon Rowe es el estilo de la cerámica que se encontró en el territorio andino. Así se tiene que la cultura andina pasó por las siguientes etapas:

PRECERÁMICO (10 000 a. C.  -  2 000 a. C.)

Esta etapa es previa al descubrimiento de la cerámica, por eso mismo se llama pre-cerámico. Abarca a los grupos de cazadores- recolectores y a los primeros sedentarios.

PERIODO INICIAL (2 000 – 8 00 a.C.)

En este periodo de la historia andina se desarrollaron los centros ceremoniales como Sechín en la costa central y Kotosh en la sierra.

HORIZONTE TERMPRANO (800 – 200 a. C.)

Se llama horizonte porque hubo una expansión de un estilo de cerámica, en la zona andina se encontró que el estilo de la cerámica era producido por Chavín de Huántar.

INTERMEDIO TEMPRANO (200 a.C. – 600 d.C.)

Aquí lo que encontramos es varios estilos de cerámicas, o sea se desarrollaron regiones culturales como Vicus, Nasca, Moche, Lima, y Salinar en la costa, y Recuay y Pukara en la sierra.

HORIZONTE MEDIO (600 – 900 )

Lo que se encuentra en este horizonte es la influencia panandina de las culturas Huari – Tiahuanaco, provenientes del sur andino.

INTERMEDIO TARDÍO (900-1476)

En este periodo lo que encontramos nuevamente es el desarrollo de varias culturas regionales como Chimú, Lambayeque y Chincha en la costa, Huanca en la sierra y Chachapoyas en la Selva.

HORIZONTE TARDÍO (1476-1532)

Este horizonte hace referencia al dominio de los incas, quienes fueron vencidos por la llegada de la cultura occidental con los españoles.

 

ACTIVIDAD:

En esta ocasión trabajaremos una línea de tiempo con los periodos propuestos por el arqueólogo Jhon Rowe. Dicha línea de tiempo deberá incluir mínimo dos imágenes referenciales a las culturas que se mencionan. Enviarlo a través del WhatsApp personal.

Fecha de entrega: Del 12-19 de octubre.

10 oct 2020

Comunicado - Sem. 28

PLANIFICADOR SEMANA 28

Estimados estudiantes, en el presente cuadro se comunica las sesiones y las fechas que serán visualizadas en el blog para esta semana 28, siendo que el programa televisivo “Aprendo en Casa” no publicará sesiones de las áreas que les dicto.

GRADO

TEMA

COMPETENCIA

FECHA DE PUBLICACIÓN

1º

Periodificación del Perú Hispánico

A

12/10

2º

Conociendo a Toribio Rodríguez II

A

13/10

3º

El Poder Constituyente

D

14/10

4º

El Caudillismo en América Latina

A

15/10

 

A: Construye Interpretaciones históricas. 

D: Convive y participa democráticamente en la búsqueda del bien común. 

 

 

8 oct 2020

Semana 27 - Ciencias Sociales 4

Tema: Confederación Peruano – Boliviana (1836-1839)

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

Capacidad: Analiza fuentes diversas.

*****

Sean bienvenidos a la semana 27 de nuestras clases de Ciencias Sociales, en esta semana comenzaremos a estudiar la historia del Perú y arrancamos con los hechos que se dieron después de consolidada nuestra independencia.


Recordarán que cuando se estaba luchando por la independencia del Perú, nuestros líderes – los patriotas – tenían una gran duda con respecto qué es lo que debía ser el Perú como gobierno, si una república o una monarquía.

El personaje central para determinar la forma de gobierno del Perú fue José Faustino Sánchez Carrión, llamado el Solitario de Sayán, primer secretario del Congreso; y el primer presidente del Congreso que fue Javier de Luna Pizarro.

El historiador Jorge Basadre dice en su obra CHILE, PERÚ Y BOLIVIA INDEPENDIENTES:

“Las dos figuras del Congreso fueron don Francisco Javier de Luna Pizarro y don Faustino Sánchez Carrión. Luna Pizarro fue elegido primer presidente del Congreso y prácticamente lo manejó. Era sacerdote de profesión y ocupaba al caer la dominación virreinal los cargos de racionero de la catedral y rector del Colegio de San Fernando. Había estado en España durante las reuniones de las Cortes de Cádiz, y con lo que en ellas aprendiera dio reglas para el ejercicio del parlamentarismo a sus inexpertos colegas. Sánchez Carrión, siete años más joven que Luna Pizarro (nación en 1787 en Huamachuco y Luna en 1780 en Arequipa), había sido alumno a la vez turbulento y estudioso en el famoso colegio limeño de San Carlos, distinguiéndose como orador vehemente en los largos años de las agitaciones precursoras de la revolución. Estaba confinado en el pueblecito de Sayán cuando San Martín entró en Lima y desde allí mandó sus “Cartas”, retó a Monteagudo, de quien le separó un odio profundo y prolongada hasta la muerte.

No obstante, la identidad de sus convicciones, había, pues, en los dos tribunos notables diferencias. El uno había sido cauto en la época virreinal (Javier de Luna Pizarro), el otro, perseguido; el uno tenía cierta untuosidad de seminario; el otro (Sánchez Carrión), las estridencias de sus revoltosos años de estudiante de San Carlos. Y si también en el Congreso, Luna actuó, Sánchez Carrión habló; Luna dirigió los conciliábulos, mientras Sánchez Carrión entusiasmó a los auditorios; Luna fue presidente del Congreso, y Sánchez Carrión fue secretario del mismo; de Luna se recuerda su influencia, y de Sánchez Carrión sus producciones; Luna pudo ser comparado con el titiritero que maneja su retablo, y Sánchez Carrión con el ave que enseña su plumaje y deja oír su canto”.

 

Triunfa, pues, esta tendencia, la republicana, que enarbolaron Sánchez Carrión, Luna Pizarro y otros diputados del Primer Congreso Constituyente del Perú. Por lo tanto, la principal obra de ese congreso es el de darnos un sistema republicano.

Como las “cosas no marcharon por donde marchaban las doctrinas”, tuvo que venir Bolívar para finalizar la independencia del Perú, pero la llegada del Libertador de la Corriente del Norte tenía otros planes con respecto a cómo gobernar el Perú, si bien él estaba a favor del sistema republicano, se comportó como un monarca al exigir todos los poderes del Estado y hacerse dictador del Perú.

ACTIVIDAD:

En el siguiente formulario responder ¿por qué el Perú es una república?

 


Fecha de entrega: Del 8 al 16 de octubre.