Semana 32 - Ciencias Sociales 2

Los incas para poder controlar mejor su imperio
tuvieron que hacer una red de caminos muy 
grande que ellos llamaron Capac Ñan

Tema: La administración del Tahuantinsuyo

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

-----

Bienvenidos estimados estudiantes del Segundo Grado de Secundaria, en esta entrada me referiré a cómo los incas administraron el gran territorio que conquistaron.

LA EXTENSIÓN DEL IMPERIO[1]

A medida que el imperio fue creciendo, los incas tuvieron necesidad de crear estrategias para registrar y organizar con más eficacia a la población. Para ello, establecieron una jerarquía de autoridades administrativas organizadas de manera decimal.

Con los datos precisos, las autoridades podían saber cuál era la cantidad de trabajadores disponibles para la mita, o el número de personas que podían repoblar zonas relativamente vacías, destinar servidores para los curacas, las huacas, las panacas o el propio inca.

JEFE ADMINISTRATIVO	FAMILIA A SU CARGO
Pisca camayoc	5
Chunca camayoc	10
Pisca chunca camayoc	50
Pachaca camayoc	100
Pisca pachaca camayoc	500
Huaranca camayoc	1 000
Pisca Huaranca camayoc	5 000
Hunu camayoc	10 000

 

LA BUROCRACIA:

El inca designaba a un grupo de funcionarios de conianza para administra su imperio. La mayoría provenía de la élite cusqueña y cumplía tareas específicas. Por ejemplo:

EL TOCRICUC – se encargaba del gobierno de una región.

EL TUCUYRICUC – actuaba como un inspector que recorría todo el territorio para vigilar el correcto funcionamiento del imperio. Tenía autoridad para resolver conflictos locales.

EL QUIPUCAMAYOC – se especializaba en el manejo de los quipus. Su función era mantener la contabilidad exacta de los bienes producidos para el inca.

EL CAPAC ÑAN TOCRICUC – era el encargado de la construcción y el mantenimiento de los caminos.

EL COLLCAMAYOC – era la autoridad que se ocupaba de la administración de los depósitos o colcas.

ACTIVIDAD:

En el siguiente formulario se te presentará una actividad sobre la administración del Incario.

Fecha de entrega: Hasta el 17 de noviembre.

 

---

[1] La información que aquí se consigna es el texto escolar “Historia, Geografía y Economía 2”

Semana 32 - Ciencias Sociales 1

El Lanzón - obra escultórica de Chavín -
muestra a un personaje con extremidades 
humanas, colmillos de felino y serpien-
tes en vez de cabellos. 

Tema: Ideología Chavín

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

---

Sean bienvenidos estimados estudiantes del primer grado de secundaria a esta su clase 32 de Ciencias Sociales 1. En esta clase vamos a seguir aprendiendo sobre la cultura Chavín, considerada como el Primer Horizonte de la Historia Andina. Nuestro tema es la ideología.

¿Cuál es nuestro objetivo de aprendizaje?

Entender cuál era la ideología de los hombres de Chavín.

---------

LA RELIGIÓN CHAVÍN:

Al parecer; Chavín nunca fue un imperio que sojuzgó a los pueblos vecinos. Los arqueólogos coinciden en que Chavín constituyó un fenómeno religioso asociado a una casta sacerdotal dedicada a la observación de la naturaleza y las variaciones climáticas con fines rituales y productivos.

Los chavín imaginaron dioses feroces; por eso, crearon figuras humanas mezcladas con rasgos animales que forman seres aterradores. Se cree que estos dioses fueron representaciones de Viracocha, tal como se aprecia en sus esculturas.

LA DIFUSIÓN DEL CULTO CHAVÍN

El estilo del Templo de Chavín se extendió rápidamente por la zona norcentral del territorio andino. Su éxito radicó en el conocimiento exhaustivo de los fenómenos naturales que alcanzaron los sacerdotes chavín, lo cual les permitió controlar de mejor manera los ciclos agrícolas. De esta manera, la influencia del culto Chavín llegó por el norte hasta Cajamarca y Lambayeque, y por el sur hasta Ayacucho e Ica. Prueba de ello son los motivos artísticos e iconografía religiosa chavín presentes en Cupisnique (Lambayeque), los sitios de Ancón y Garagay (Lima) y Campanayuq Rumi (Ayacucho), el sitio arqueológico con influencia chavín más alejado al sur, y Paracas, aunque la conexión entre Chavín y esta última cultura aún es materia de debate. El fenómeno religioso chavín se caracterizó por su tolerancia, pues no excluyó a otras divinidades; al contrario, coexistió con ellas. Por eso, los dioses chavín se representaron a menudo con rasgos ajenos, propios de algunas divinidades locales.

LA IMPORTANCIA DEL TEMPLO DE CHAVÍN

Tinkuy es el nombre quchua utilizado actualmente para referirse al lugar de convergencia de dos ríos o dos caminos (…). En su sentido más amplio, el término (…) denota el encuentro armonioso entre dos fuerzas contrarias (…) el Templo de Chavín de Huántar se presentó a sí mismo como un centro cósmico en el cual se reconciliaban fuerzas opuestas y en donde se mantenía el equilibrio por medio de ceremonias religiosas apropiasd y del conocimiento esotérico de sus dirigentes religiosos. Su ubicación en el paisaje natural y su ordenamiento arquitectónico expresaron estos principios cosmológicos y les dieron un sentido de verdad inmutable (…). La aceptación de la función del templo, primero por los grupos locales y luego por las comunidades más lejanas de la sierra y la zona costera, tuvo un profundo impacto en la prehistoria peruana.

Para concluir, debe señalarse que otro significado de tinkuy es el de la resolución amistosa de conflictos entre dos grupos. Desde su comienzo, el Templo de Chavín de Huántar fue un lugar en donde se unían pacíficamente diferentes unidades sociales locales. Su ubicación favorable en el cruce de los caminos existentes lo convirtió en un centro natural de intercambio para grupos que vivían lejos, y su papel como tal fue aumentando según ganaba reconocimiento en toda la región. En su etapa culminante, el ascendiente de Chavín como centro cósmico, junto con sus funciones más mundanas, lo llevó a constituirse en uno de los centros más importante de intercambio y contacto cultual entre las regiones distantes de la parte central de los Andes.

ACTIVIDAD:

En el siguiente formulario se presenta un cuestionario sobre esta entrada: 

Fecha de entrega: Hasta el 16 de noviembre.

 

Comunicado 32

PLANIFICADOR SEMANA 32

Estimados estudiantes, en el presente cuadro se comunica las sesiones y las fechas que serán visualizadas en el blog para esta semana 32, siendo que el programa televisivo “Aprendo en Casa” no publicará sesiones de las áreas que les dicto.

GRADO	TEMA	COMPETENCIA	FECHA DE PUBLICACIÓN
1º	La ideología Chavín	A	09/11
2º	La administración del Tahuantinsuyo	A	10/11
3º	Xenofobia	D	11/11
4º	La Prosperidad falaz del guano	A	12/11

 

A: Construye Interpretaciones históricas.

D: Convive y participa democráticamente en la búsqueda del bien común.

Semana 31 - Ciencias Sociales 4

Mapa de la Confederación. 

Tema: Confederación Perú-boliviana (1836-1839)

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

*****

Sean bienvenidos estimados estudiantes del cuarto grado. En esta sesión nos referiremos a la Confederación Perú – boliviana que tuvo como marco de creación una pugna de poderes regionales y de ideologías económicas. Agustín Gamarra simpatizó con quienes apostaron por la regulación estatal en favor de las empresas nacionales en la sierra sur.

No obstante, en 1835 se alió a Felipe Salaverry, quien apoyaba a cierto sector de los librecambistas que creían en la necesidad de insertar la economía peruana en las dinámicas comerciales internacionales. Además, el grupo que sostenía a Salaverry defendió el centralismo limeño.

El otro sector librecambista influyente residió en Arequipa y fue de una tendencia más radical. Ahí, las élites estaban descontentas pro la excesiva centralización de la política en Lima. Ellos auxiliaron a Luis José de Orbegoso, quien solicitó la asistencia de Andrés de Santa Cruz en 1835, entonces presidente de Bolivia, para defenderse de Salaverry y Gamarra. El precio de tal ayuda significó la implementación de la propuesta de la Confederación Perú – boliviana, y su establecimiento después de su triunfo militar sobre Gamarra y Salaverry.

Con el fin de concretar el proyecto bolivariano, se confvocó a tres asambleas en 1836, en las ciudades de Sicuani (Puno), Tapacari (Cochabamba, Bolivia) y Huaura (Lima). En ellas se acordó dividir el Perú en los Estados Norperuano y Surperuano, los cuales se unirían a Bolivia para conformar la Confederación. Santa Cruz fue elegido como su protector.

Los beneficios que Bolivia recibía de la Confederación fueron la conservación del activo comercio del país con las provincias del sur peruano y la posibilidad de consolidar su acceso al mar (entonces, su único lugar de acceso era el puerto de Arica).

CONGRESO DE TACNA (1837)

En este Congreso se definió la organización administrativa de la Confederación. Se acordó lo siguiente:

(-) Gobierno Central: el Poder Ejecutivo estaría a cargo de Santa Cruz por diez años, con derecho a la reelección. Contaría con un Consejo de Ministros y elegiría a los presidentes de cada estado miembro y senadores.

(-) Congreso General: formado por una cámara de 15 senadores y una de representantes compuesta por 21 individuos (7 por cada Estado). Se reunirían cada dos años.

(-) Poder Judicial: estaba conformado sobre la base de las cortes supremas de cada Estado.

Este Congreso estableció un código de comercio y aduanas que declaró libres los puertos de Paita, Callao, Arica y Cobija.

OPOSICIÓN CHILENA Y EL FIN DE LA CONFEDERACIÓN:

Chile consideró que la Confederación era un obstáculo para sus planes de supremacía en el Pacífico y sus actividades importadoras de azúcar desde el norte peruano. Por ello, en 1836 declaró la guerra a la Confederación. Contó con la ayuda de peruanos emigrados en Chile y otros opositores del Cusco y del norte del Perú, comerciantes que fueron perjudicados por el comercio ultramarino incentivado por Santa Cruz. Arequipa estuvo a favor de la Confederación.

En 1836, Chile mandó su primera expedición militar – llamada Expedición Restauradora -, que fue derrotada en 1837. La segunda, dirigida por Manuel Bulnes y secundada por Gamarra y Ramón Castilla, resultó victoriosa en la batalla de Yungay (1839). Santa Cruz admitió su derrota y fue desterrado a Ecuador.

ACTIVIDAD:

En el siguiente formulario, responder la pregunta:

Fecha de entrega: Hasta el 15 de noviembre.