5 nov 2020

Semana 31 - Ciencias Sociales 4

Mapa de la Confederación. 
Tema: Confederación Perú-boliviana (1836-1839)

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

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Sean bienvenidos estimados estudiantes del cuarto grado. En esta sesión nos referiremos a la Confederación Perú – boliviana que tuvo como marco de creación una pugna de poderes regionales y de ideologías económicas. Agustín Gamarra simpatizó con quienes apostaron por la regulación estatal en favor de las empresas nacionales en la sierra sur.

No obstante, en 1835 se alió a Felipe Salaverry, quien apoyaba a cierto sector de los librecambistas que creían en la necesidad de insertar la economía peruana en las dinámicas comerciales internacionales. Además, el grupo que sostenía a Salaverry defendió el centralismo limeño.

El otro sector librecambista influyente residió en Arequipa y fue de una tendencia más radical. Ahí, las élites estaban descontentas pro la excesiva centralización de la política en Lima. Ellos auxiliaron a Luis José de Orbegoso, quien solicitó la asistencia de Andrés de Santa Cruz en 1835, entonces presidente de Bolivia, para defenderse de Salaverry y Gamarra. El precio de tal ayuda significó la implementación de la propuesta de la Confederación Perú – boliviana, y su establecimiento después de su triunfo militar sobre Gamarra y Salaverry.

Con el fin de concretar el proyecto bolivariano, se confvocó a tres asambleas en 1836, en las ciudades de Sicuani (Puno), Tapacari (Cochabamba, Bolivia) y Huaura (Lima). En ellas se acordó dividir el Perú en los Estados Norperuano y Surperuano, los cuales se unirían a Bolivia para conformar la Confederación. Santa Cruz fue elegido como su protector.

Los beneficios que Bolivia recibía de la Confederación fueron la conservación del activo comercio del país con las provincias del sur peruano y la posibilidad de consolidar su acceso al mar (entonces, su único lugar de acceso era el puerto de Arica).

CONGRESO DE TACNA (1837)

En este Congreso se definió la organización administrativa de la Confederación. Se acordó lo siguiente:

(-) Gobierno Central: el Poder Ejecutivo estaría a cargo de Santa Cruz por diez años, con derecho a la reelección. Contaría con un Consejo de Ministros y elegiría a los presidentes de cada estado miembro y senadores.

(-) Congreso General: formado por una cámara de 15 senadores y una de representantes compuesta por 21 individuos (7 por cada Estado). Se reunirían cada dos años.

(-) Poder Judicial: estaba conformado sobre la base de las cortes supremas de cada Estado.

Este Congreso estableció un código de comercio y aduanas que declaró libres los puertos de Paita, Callao, Arica y Cobija.

OPOSICIÓN CHILENA Y EL FIN DE LA CONFEDERACIÓN:

Chile consideró que la Confederación era un obstáculo para sus planes de supremacía en el Pacífico y sus actividades importadoras de azúcar desde el norte peruano. Por ello, en 1836 declaró la guerra a la Confederación. Contó con la ayuda de peruanos emigrados en Chile y otros opositores del Cusco y del norte del Perú, comerciantes que fueron perjudicados por el comercio ultramarino incentivado por Santa Cruz. Arequipa estuvo a favor de la Confederación.

En 1836, Chile mandó su primera expedición militar – llamada Expedición Restauradora -, que fue derrotada en 1837. La segunda, dirigida por Manuel Bulnes y secundada por Gamarra y Ramón Castilla, resultó victoriosa en la batalla de Yungay (1839). Santa Cruz admitió su derrota y fue desterrado a Ecuador.

ACTIVIDAD:

En el siguiente formulario, responder la pregunta:



Fecha de entrega: Hasta el 15 de noviembre.

3 nov 2020

Semana 31 - DPCC

Temas: Mecanismos de Resolución de conflictos.

Competencia: Convive y participa democráticamente en la búsqueda del bien común.

 

Estimados estudiantes del Tercer grado “B”, sean bienvenidos a la semana 31 de su clase de DPCC. En esta semana hemos tratado sobre los conflictos y cómo es que se pueden resolver a través de algunos medios alternativos de resolución de conflictos. Aquí resumen de la sesión:

Todos los seres humanos convivimos con otras personas. Lo ideal es que la convivencia sea armónica, pero no siempre es así porque todos pensamos y actuamos de diferente manera y, además, nos interesan cosas diferentes. Estas diferencias pueden causar conflictos, por eso se dice que el conflicto es inherente a las relaciones humanas, es decir, es parte de la convivencia diaria.

En el momento en que varias personas entran en contacto e interactúan en un mismo espacio, surgen conflictos.

En el lenguaje cotidiano, el conflicto es percibido como algo negativo, porque genera una situación de ruptura o de quiebre entre las personas. Por eso, es normal que asociemos los conflictos con una situación de violencia. Sin embargo, no tenemos presente que en realidad un conflicto es una situación que forma parte de la experiencia de la convivencia humana.

Para solucionar los conflictos tenemos los siguientes mecanismos:

NEGOCIACIÓN

Las partes en conflicto intercambian información directamente, con el objetivo de llegar a una solución satisfactoria a sus intereses individuales y comunes, sin la participación de terceros. Aquí las partes tienen control total de todo: proceso, tiempos, costos y resultados.

MEDIACIÓN

Es una negociación colaborativa, asistida por un tercero neutral (Carlos Castillo, 2009).

El mediador debe presentar las siguientes características:

                - Conoce la personalidad de los contendientes.

                - Tiene muy buena relación con las partes.

                - Ética.

                - Profesional.

CONCILIACIÓN

Es un mecanismo semejante a la mediación, con la diferencia de que el tercero imparcial (conciliador) esta autorizado a plantear a las partes alternativas de solución que no fueron consideradas. En algunos contextos, la conciliación y la mediación son idénticas.

ACTIVIDAD:

Responder la pregunta de la semana en el siguiente formulario:



Fecha de entrega: Hasta el 14 de noviembre.

Sem 31 - Ciencias Sociales 2

Tema: El surgimiento del Imperio incaico

Competencia: Construye interpretaciones históricas

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Estimados estudiantes de segundo grado sean bienvenidos a esta sesión de Ciencias Sociales 2. Nuestro tema es el surgimiento del Imperio Incaico, o sea cómo es que el reino del Cuzco se convirtió en un gran imperio.

A mediados del siglo XV, el pequeño señorío quechua del Cuzco empezó un proceso de expansión bajo el gobierno de tres grandes incas: Pachacútec, Túpac Inca Yupanqui y Huayna Cápac.

PACHACUTEC Y SU OBRA ORGANIZADORA

Las crónicas señalan que la expansión se inició a partir de la guerra contra los chancas, grupo étnico asentado entre los ríos Apurímac y Pampas (Ayacucho-Apurímac).

Según la leyenda, ante el inminente ataque de los chancas al Cuzco, el inca Viracocha huyó junto a Inca Urco, su hijo y sucesor. Entonces, su otro hijo, Inca Yupanqui asumió la defensa de su señorío. Tras vencer a los chancas, Inca Yupanqui buscó el reconocimiento de su padre, pero al no obtenerlo, desplazó a su hermano de la sucesión y fue reconocido como inca. Se hizo coronar con el título de Pachacútec (el que cambia el rumbo del mundo). Pachacútec es considerado el organizador del Estado inca. La victoria ante los chancas le concedió un gran prestigio que le permitió establecer alianzas con otros curacas que aceptaron incorporarse al nuevo Estado.

Para mejorar la administración de sus dominios, Pachacútec dividió su territorio en cuatro suyos, dando origen al Tahuantinsuyo, cuya capital era el Cuzco. Asimismo, organizó a la población bajo el sistema decimal que dividía a los grupos en diez, cien, mil y diez mil personas. Además, mandó construir caminos, edificar centros administrativos y depósitos en las regiones conquistadas. Bajo su gobierno, el imperio llegó hasta la sierra central y el Altiplano.

ACTIVIDAD:

En el siguiente enlace encontrarás la pregunta de la semana:



Fecha de entrega: Hasta el 15 de noviembre.

2 nov 2020

Semana 31 - Ciencias Sociales 1

Tema: Primer Horizonte, Chavín.

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

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Sean bienvenidos estimados estudiantes del primer grado a esta su sesión de Ciencias Sociales 1. Como verán, el tema habla del Primer Horizonte o también llamado Horizonte temprano, esto según la periodificación de Jhon Rowe. Este periodo es el momento histórico donde Chavín va dominar gran parte del espacio Andino, así que hablaremos de dicha cultura.

Durante este periodo, las ideas religiosas elaboradas por la élite sacerdotal de Chavín – recordarán que les dijimos que los hombres que tenían conocimientos se iban a convertir en especialistas conocedores de la voluntad de dios, pues aquí los tienen en Chavín -, se difundieron por amplias zonas del Perú. Este fenómeno originó la primera integración regional, es decir, posibilitó el intercambio de productos, experiencias e ideas entre las diversas poblaciones que habitaban parte importante del espacio andino.

En esta época se dieron por primera vez signos claros de diferenciación social. Dos sectores de la población alcanzaron mayor importancia: los artesanos, que adquirieron ciertos privilegios; y los sacerdotes, que concentraron el poder. A su vez, el arte estuvo muy vinculado con la religión, los artesanos fabricaban pequeños objetos relacionados con el culto.

Las investigaciones arqueológicas recientes han delimitado la expansión de Chavín a un espacio más específico: Áncash, Huánuco y Lima, con influencia marginal en Ica, Ayacucho y Junín. En el norte dominaron otras corrientes religiosas, más conectadas con el espacio cultural ubicado al norte del río Amazonas.

Chavín adquirió importancia debido a la expansión del culto al felino, el cual congregaba periódicametne a la población en torno a grandes centros ceremoniales a los que se llevaban ofrendas. Durante el Horizonte temprano, el Templo de Chavín (Áncash) fue el más importante de los grandes centros ceremoniales existentes en el espacio andino. No obstante, hubo otros temprlos de gran importancia como Huaca de los Reyes (La Libertad), Garagay (Lima) y Kunturwasi (Cajamarca).

LOS ORÍGENES DE CHAVÍN:

Existen tres principales teorías sobre el origen de Chavín:

La primera es el del padre de la Arqueología peruana, el Dr. Julio César Tello. Él afirmaba que las imágenes de serpientes, jaguares y caimanes utilizadas en la iconografía chavín evidenciaba su procedencia amazónica. Para Tello, Chavín fue la matriz de la cultura Andina.

Rafael Larco Hoyle proponía que el origen de Chavín estaba en la costa norcentral, pues encontró cerámica muy similar a la de Chavín en Cupisnique (La Libertad). Además, señalaba que el Templo de Chavín tuvo como referente arquitectónico al recinto ceremonial de Sechín.

El arqueólogo estadounidense Richard Burger señala que la influencia religiosa vino de la costa y fue llevada a la sierra. Allí, unida a tradiciones amazónicas, fue madurando hasta crear un nuevo culto que, reelaborado y fortalecido por otras tradiciones regionales e extendió por todo el Perú.

Investigaciones arqueológicas recientes contemporáneas señalan que el culto chavín comenzó durante el Periodo inicial, hacia el año 1 500 antes de Cristo, fecha probable del inicio de la Construcción del templo. Su época de mayor esplendor se data alrededor del año 750 a. C. Al parecer, el templo fue abandonado hacia el año 500 a.C.

ACTIVIDAD:

En el siguiente formulario encontrarás la pregunta de esta semana:


Fecha de entrega: Hasta el 10 de noviembre.