Semana 29 - Ciencias Sociales 4

Tema: El primer militarismo en el Perú

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

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Sean bienvenidos a la semana 29 de nuestras clases virtuales de Ciencias Sociales, continuamos estudiando el proceso histórico de inicios de la República peruana, que como recordarán se presentó con el fenómeno del caudillismo. El historiador Jorge Basadre identificó tres momentos en los cuales los militares tomaron el poder y los denominó: “militarismo”. El primer militarismo fue encabezado por aquellos que participaron en las guerras de la independencia. Los caudillos militares tomaron el poder mediante golpes de Estado y contaron con el apoyo de sus adeptos civiles y militares, con quienes compartían interese comunes.

En el siguiente cuadro presentamos los periodos llamados “militarismos” según Jorge Basadre.

 

Los caudillos justificaron sus acciones en su interés patrio; sostenían que respondían al clamor popular y señalaban que no los movían intereses personales. Asumían el poder político mediante golpes de Estado; luego, convocaban a elecciones en las que siempre salían triunfadores. De este modo, los caudillos legitimaban su accionar y eran establecidos como presidentes.

Algunos de los rasgos que distinguen a los caudillos peruanos son los siguientes: fueron hombres pragmáticos y que no sostenían ninguna ideología en particular; poseían una personalidad audaz y temeraria; manifestaban un profundo sentimiento nacionalista; eran desconfiados de su entorno, recelosos de que alguien los derrocara; eran líderes carismáticos, que contaban con la adhesión del pueblo; su patrón de conducta era tradicional y no revolucionario.

Mientras las constituciones coincidían con sus ambiciones personales, eran mantenidas. En caso contrario, promulgaban una nueva. Esto hizo que durante el primer militarismo se promulgaran seis constituciones. Antes se habían promulgado dos (1823 y 1826). Este gran número de constituciones reflejó la carencia de una visión política y social colectiva y un afán formalista de los caudillos peruanos.

Actividad:

Esta semana no hay actividad.

Semana 29 - DPCC 3ro.

Tema: Diversidad étnica y lingüística en el Perú

Competencia: convive y participa democráticamente en la búsqueda del bien común.

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Bienvenidos estimados estudiantes, en la presente entrada hablaremos de una característica propia del Perú, que es su diversidad étnica y lingüística. En el Perú coexisten 55 pueblos indígenas u originarios. La mayoría de esos pueblos están organizados en comunidades campesinas en los Andes, y comunidades nativas en la Amazonía; otros viven en centros poblados o ciudades.  

Las etnias originarias del Perú son quechuas, aymaras y los grupos de la Amazonía cuyos orígenes se remontan al periodo prehispánico – o sea antes de la llegada de los españoles. También han contribuido a enriquecer la diversidad cultural los grupos de migrantes que llegaron al territorio peruano en diversos contextos históricos: europeos, africanos, asiáticos (chinos y japoneses), entre otros.

LA DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA:

La diversidad lingüística en el Perú se pone de manifiesto en las 47 lenguas originarias, 43 amazónicas y 4 andinas que se hablan en nuestro país, agrupadas en 19 familias lingüísticas. De las lenguas vigentes en los Andes, el quechua es hablado en casi todos los departamentos del país; mientras que, de las lenguas amazónicas, el asháninka es la más hablada.

La lengua es un mecanismo de expresión que nos permite comunicarnos y, a su vez, es un elemento fundamental de la identidad personal y colectiva. Al mantenerse viva una lengua, se mantienen vivos los conocimientos, los valores, la cultura, las prácticas y su concepción sobre la vida.

ACTIVIDAD:

En el siguiente icono, encontrarás un formulario donde deberás responder la pregunta de esta semana:

Fecha de entrega: Del 22 al 29 de octubre.

Semana 29 - Ciencias Sociales

Tema: La Universidad Mayor de San Marcos

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

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Sean bienvenidos a la semana 29 de nuestras clases virtuales de Ciencias Sociales. En esta entrada nos referiremos a la Universidad Mayor de San Marcos, institución importantísima tanto para la Independencia del Perú como para la formación de nuestra peruanidad.

El 12 de mayo de 1551 se creó, por real cédula, la Real y Pontificia Universidad de la Ciudad de los Reyes o de Lima, pro gestiones de fray Tomás de San Martín. Comenzó a funcionar en 1553, en el Convento de Santo Domingo. Su primer rector fue fray Juan Bautista de la Rosa. Pero como fue recibiendo a religiosos de otras órdenes, los dominicos fueron perdiendo hegemonía.

Francisco de Toledo – el virrey – en 1571, autorizó la elección del doctor Pedro Fernández de Valenzuela, un rector laico. La Universidad se trasladó a San Marcelo, donde tomó el nombre de San Marcos. En 1581, el mismo Toledo aprobó la alternativa en el rectorado de clérigos y laicos.  

San Marcos inició sus labores con las facultades de Teología y Aretes. Luego, las de Cánones, Leyes y Medicina. Los que se graduaban salían como teólogos, filósofos, letrados y médicos. Pero la base de todas esas especialidades era la aprobación del curso de filosofía (Metafísica). El principio pedagógico imperante era el de “magister dixit” (lo que el maestro diga), de repetición y acatamiento a todo lo que diga y disponga el maestro, respectivamente. Otorgaba los grados de bachiller, licenciado y doctor. Solo en la facultada de Arte, a esos grados se agregaba el de maestro. Ingresaban a ella solamente los hijos de la aristocracia colonial y de los funcionarios de la Corona. Fue elitista, dogmática, metafísica y prejuiciosa.

Actividad:

En esta semana no hay actividad.

Semana 29 - Ciencias Sociales 1

Tema: El Precerámico

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

Capacidad: Comprende el tiempo histórico.

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Sean bienvenidos a la semana 29 de nuestras clases de Ciencias Sociales. En esta entrada seguiremos estudiando la historia de la cultura Andina. Comenzaremos por la primera etapa de la periodificación hecha por el arqueólogo Jhon Rowe, esto es, el precerámico.

El precerámico – según Jhon Rowe – es una etapa de la historia andina previa al descubrimiento de la cerámica. Abarca a los grupos de cazadores y recolectores y a los primeros sedentarios. Jhon Rowe, dividió esta etapa en dos:

PRECERÁMICO TEMPRANO (10 000 a.C. – 6 000 a.C. aprox.)

Este periodo abarca desde la llegada de los primeros cazadores – recolectores al especio andino, alrededor del año 10 000 a. C., hasta el surgimiento de los grupos sedentarios – o sea personas que viven en un lugar por mucho tiempo -, hacia el año 6 000 a.C. Para sobrevivir, estos grupos tuvieron que adaptarse a su entorno. Así, desarrollaron la trashumancia estacional, que es el desplazamiento en el interior de un especio según las estaciones del año, siempre en busca de comida.

Así se evidencian dos grupos:

(1)    los grupos costeños se asentaban durante el verano en las riberas de los ríos y cerca del mar, donde se dedicaban a la pesca y al marisqueo. En otoño e invierno se desplazaban hacia las lomas, donde practicaban la caza menor y la recolección.

(2)    Los grupos serranos vivían durante el verano en los valles interandinos, donde se dedicaban a la recolección de plantas silvestres y a la caza menor. En invierno iban a la puna para cazar camélidos.

Hacia el año 8 000 a.C., los antiguos peruanos iniciaron el proceso de domesticación de plantas por recolección selectiva, al seleccionar las especies que se ajustaban a sus necesidades para favorecer su reproducción. En cuanto a los animales, se empezó practicando la caza selectiva – solo se cazaba a los adultos machos para que así se asegurara que los animales jóvenes y las hembras vivieran y siempre hubiera alimento. Hacia el año 5 000 a.C. ya había corrales con animales en cautiverio. Una de las consecuencias de ambos procesos fue la construcción de viviendas estables, ya que los pobladores debían vigilar las cosechas y los corrales. Así comenzó el proceso de sedentarización.

PRECERÁMICO TARDÍO (6 000 a. C. – 2 000 a. C. aprox).

Durante el precerámico tardío, la producción agrícola adquirió mayor importancia para la subsistencia de los pobladores, lo cual originó que la organización social se volviera más compleja. Así aparecieron personas con ciertos conocimientos sobre los ciclos productivos agrícolas. Estas personas con el tiempo adquirieron influencia y poder frente a los otros.

En esta época la población de las aldeas aumentó significativamente. En Huaca Prieta y Culebras, en la costa norte, se han hallado casas subterráneas hechas de piedra y con techos de palos y tierra, mientras que en la costa sur las casas se hicieron al nivel del suelo, con estructuras de caña y reforzadas con huesos de ballena. En la costa central se establecieron las dos aldeas más antiguas del Perú La Paloma y Chilca, ambas en el valle de Chilca (Lima).

 

ACTIVIDAD:

En el siguiente icono encontrarás el formulario con la pregunta de esta sesión. Si no tienes acceso a datos para hacer la actividad puedes escribir al docente para que te facilite otra alternativa.

 

Fecha de entrega: Del 20 al 27 de octubre.