Semana 28 - DPCC 3ro. "B"

Tema: El Poder Constituyente

Competencia: Convive y participa democráticamente en la búsqueda del bien común.

Capacidad: Construye normas y asume acuerdos y leyes.

Desempeño: Evalúa acuerdos y normas de convivencia a partir del criterio del bien común y los acepta. Expresa argumentos a favor del respeto por las normas.

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Sean bienvenidos a esta semana 28 en el área de DPCC, en esta ocasión estaremos estudiando sobre el poder Constituyente, el cual se define de la siguiente manera:

Poder Constituyente es la voluntad política cuya fuerza o autoridad es capaz de adoptar la concreta decisión de conjunto sobre modo y forma de la propia existencia política, determinando así la existencia de la unidad política como un todo.  (Carl Schmitt)

Quizás lo anterior les sea un poco complicado de entender, por eso lo voy a parafrasear y así podremos explicarnos mejor.

(1) El Poder Constituyente es la voluntad política. Esto quiere decir que es una decisión de tipo político, la cual es ejercida por todas las personas que quieren constituir algo. Para este caso sería todas las personas que viven en el Perú tienen una voluntad política.

(2) La voluntad política es capaz de adoptar la concreta decisión sobre modo y forma de la propia existencia política. Esto hace referencia que siendo que la población que vive en el Perú tiene una voluntad política – un deseo y acción – toma una decisión. Por ejemplo, en el Perú hemos decidido – todo el pueblo – de ser un Estado republicano. Pero ustedes me dirán en qué momento se decidió eso, y la respuesta es muy sencilla cuando comenzamos a ser un Estado independiente de España, los peruanos a través de sus representantes en el Primer Congreso Constituyente decidieron que este territorio y población sería una república. Así mismo, hemos decidido ser un Estado democrático.

(3) Determinando así la existencia de la unidad política como un todo. Esto último, refiere que al decidir ser un Estado Republicano y Democrático, también hemos decidido ser una unidad política, o sea somos todos los peruanos con nuestro territorio un Estado.

En conclusión, vamos a entender que el poder Constituyente es aquel poder que tienen los pueblos para poder constituirse como unidad política, esto es un Estado.

Ahora, ¿dónde se dice que los peruanos han elegido ser una República Democrática?

Pues eso está en nuestra Constitución. En ese documento, nuestros representantes decidieron que el Perú sería una República democrática. Entonces, ese documento es un documento político.

ACTIVIDAD:

Muy bien estimados estudiantes, espero que hayan entendido qué es el Poder Constituyente y cómo esto es lo que ha determinado que el Perú sea un Estado Republicano y Democrático. En el siguiente icono podrán encontrar la pregunta de esta semana:

 Fecha de entrega: Del 14 al 20 de octubre 

Semana 28 - Ciencias Sociales 2

Tema: Conociendo a Toribio Rodríguez de Mendoza.

Competencia: Construye Interpretaciones históricas.

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Bienvenidos estimados estudiantes del Segundo grado. Como recordarán en estas clases estamos estudiando acerca de un personaje importante para la historia del Perú que fue el maestro Toribio Rodríguez de Mendoza, y mucho más importante para nosotros que como partes de la institución educativa que lleva su nombre tenemos un deber de conocerlo.

Estudiemos un poco de su época, ustedes traerán a la memoria cómo era la época del virreinato, época en que vivió Toribio Rodríguez de Mendoza. En estos tiempos la educación estaba basada en los colegios y la universidad. Se fundaron varios colegios para el siglo XVI en la ciudad de Lima:

Imagen 1: La Casona de San Marcos,
fue sede del Real Colegio de San Carlos.

(*) Colegio Máximo de San Pablo (1568)

(*) Real Colegio de San Martín (1582)

(*) Real Colegio de San Felipe y San Marcos

(*) Colegio Seminario de Santo Toribio (1591).

Todos estos colegios enseñan arte, teología, cánones y leyes. Después de pasar por los colegios, los que querían graduarse y obtener un título tenían que ir a la única universidad que era San Marcos. En San Marcos había tres facultades, la primera era de Artes donde se enseñaba filosofía y lógica, una vez pasada por la primera facultad, los estudiantes tenían que decidir o estudiar en la facultad de teología para ser sacerdotes o estudiar en la facultad de Cánones y leyes para ser abogado.

En el siglo XVIII, la universidad había perdido mucho prestigio y por eso se intentó reformarla – o sea cambiar algunas cosas para mejorar -, eso se dio en el tiempo que gobernaba el virrey Amat. También en esas épocas se expulsaron a los jesuitas, quienes regentaban la mayoría de los colegios, por eso que habrá la necesidad de crear otro colegio.

Es así que en 1767 se instalará un nuevo colegio, que tomó el nombre de Real Colegio de San Carlos, aunque también fue conocido como Convictorio de San Carlos, o Convictorio Carolino, nombre otorgado por el rey Carlos II, monarca ilustrado que se encontraba promoviendo la reforma de la educación en España y posesiones americanas. El Real Colegio de San Carlos acogió a los estudiantes que estudiaban en el Real Colegio de San Martín y en el Colegio Real y Mayor de San Felipe y San Marcos. Su primer rector fue José Lasso Mogrovejo, canónigo de la Santa Iglesia Catedral de Lima.

En el Convictorio de San Carlos se enseñaban las ciencias antes mencionadas, además que se prohibía hablar en español, los estudiantes y maestros solo debían comunicarse en latín. Toribio Rodríguez de Mendoza va ser uno de los primeros maestros, él enseñaba teología.

Es sorprendente saber que Toribio Rodríguez de Mendoza era muy crítico incluso con su misma cátedra – o sea algo así como el curso que él enseñaba -, porque en una carta dirigida a la autoridad del Convictorio da entender que lo que él enseña no es tan importante como que sus estudiantes estudien Historia Eclesiástica.

Toribio Rodríguez de Mendoza también ejerció cargos administrativos, en la época del virrey Amat será nombrado secretario del Convictorio y cuando el gobierno estaba a manos del Virrey Teodoro de Croix, el maestro Rodríguez será nombrado vicerrector teólogo del Convictorio.

ACTIVIDAD:

En el siguiente formulario (hacer clic al ícono) podrás responder a la pregunta referida a esta clase.

 

Fecha de entrega: Del 13 al 20 de octubre.

Semana 28 - CCSS 1

Tema: Periodificación del Perú prehispánico

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

Capacidad: Comprende el tiempo histórico

Desempeño: Sitúa en orden sucesivo distintos hechos o procesos históricos comprendidos desde los primeros pobladores hasta los Estados regionales en los Andes Centrales. Con este fin, establece la distancia temporal y la simultaneidad que hay entre ellos, utilizando convenciones temporales y periodificaciones.

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Sean bienvenidos estimados estudiantes a esta clase de la semana 28 de Ciencias Sociales. Felicitar a los estudiantes que han hecho sus actividades a la fecha, aquellos que aún no lo han hecho no se olviden que lo pueden enviar a través del WhatsApp personal siempre indicando los datos que se les ha solicitado.

En esta sesión estaremos estudiando nuevamente sobre la cultura andina, pero sobre todo de cómo es que esta se desarrolló a través del tiempo. Y pasaré a explicar la periodificación que es más utilizada al momento de estudiar la historia andina:

PERIODIFICIACIÓN SEGÚN HORIZONTES E INTERMEDIOS.

Los incas fueron la síntesis de la Cultura Andina.

Esta periodificación fue postulada por Jhon Rowe, arqueólogo y antropólogo estadounidense conocido por su extensa investigación sobre el Perú, especialmente sobre la Civilización incaica. En esta periodificación según horizontes e intermedios lo que considera Jhon Rowe es el estilo de la cerámica que se encontró en el territorio andino. Así se tiene que la cultura andina pasó por las siguientes etapas:

PRECERÁMICO (10 000 a. C.  -  2 000 a. C.)

Esta etapa es previa al descubrimiento de la cerámica, por eso mismo se llama pre-cerámico. Abarca a los grupos de cazadores- recolectores y a los primeros sedentarios.

PERIODO INICIAL (2 000 – 8 00 a.C.)

En este periodo de la historia andina se desarrollaron los centros ceremoniales como Sechín en la costa central y Kotosh en la sierra.

HORIZONTE TERMPRANO (800 – 200 a. C.)

Se llama horizonte porque hubo una expansión de un estilo de cerámica, en la zona andina se encontró que el estilo de la cerámica era producido por Chavín de Huántar.

INTERMEDIO TEMPRANO (200 a.C. – 600 d.C.)

Aquí lo que encontramos es varios estilos de cerámicas, o sea se desarrollaron regiones culturales como Vicus, Nasca, Moche, Lima, y Salinar en la costa, y Recuay y Pukara en la sierra.

HORIZONTE MEDIO (600 – 900 )

Lo que se encuentra en este horizonte es la influencia panandina de las culturas Huari – Tiahuanaco, provenientes del sur andino.

INTERMEDIO TARDÍO (900-1476)

En este periodo lo que encontramos nuevamente es el desarrollo de varias culturas regionales como Chimú, Lambayeque y Chincha en la costa, Huanca en la sierra y Chachapoyas en la Selva.

HORIZONTE TARDÍO (1476-1532)

Este horizonte hace referencia al dominio de los incas, quienes fueron vencidos por la llegada de la cultura occidental con los españoles.

 

ACTIVIDAD:

En esta ocasión trabajaremos una línea de tiempo con los periodos propuestos por el arqueólogo Jhon Rowe. Dicha línea de tiempo deberá incluir mínimo dos imágenes referenciales a las culturas que se mencionan. Enviarlo a través del WhatsApp personal.

Fecha de entrega: Del 12-19 de octubre.

Comunicado - Sem. 28

PLANIFICADOR SEMANA 28

Estimados estudiantes, en el presente cuadro se comunica las sesiones y las fechas que serán visualizadas en el blog para esta semana 28, siendo que el programa televisivo “Aprendo en Casa” no publicará sesiones de las áreas que les dicto.

GRADO	TEMA	COMPETENCIA	FECHA DE PUBLICACIÓN
1º	Periodificación del Perú Hispánico	A	12/10
2º	Conociendo a Toribio Rodríguez II	A	13/10
3º	El Poder Constituyente	D	14/10
4º	El Caudillismo en América Latina	A	15/10

 

A: Construye Interpretaciones históricas. 

D: Convive y participa democráticamente en la búsqueda del bien común.