Semana 28 - CCSS 1

Tema: Periodificación del Perú prehispánico

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

Capacidad: Comprende el tiempo histórico

Desempeño: Sitúa en orden sucesivo distintos hechos o procesos históricos comprendidos desde los primeros pobladores hasta los Estados regionales en los Andes Centrales. Con este fin, establece la distancia temporal y la simultaneidad que hay entre ellos, utilizando convenciones temporales y periodificaciones.

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Sean bienvenidos estimados estudiantes a esta clase de la semana 28 de Ciencias Sociales. Felicitar a los estudiantes que han hecho sus actividades a la fecha, aquellos que aún no lo han hecho no se olviden que lo pueden enviar a través del WhatsApp personal siempre indicando los datos que se les ha solicitado.

En esta sesión estaremos estudiando nuevamente sobre la cultura andina, pero sobre todo de cómo es que esta se desarrolló a través del tiempo. Y pasaré a explicar la periodificación que es más utilizada al momento de estudiar la historia andina:

PERIODIFICIACIÓN SEGÚN HORIZONTES E INTERMEDIOS.

Los incas fueron la síntesis de la Cultura Andina.

Esta periodificación fue postulada por Jhon Rowe, arqueólogo y antropólogo estadounidense conocido por su extensa investigación sobre el Perú, especialmente sobre la Civilización incaica. En esta periodificación según horizontes e intermedios lo que considera Jhon Rowe es el estilo de la cerámica que se encontró en el territorio andino. Así se tiene que la cultura andina pasó por las siguientes etapas:

PRECERÁMICO (10 000 a. C.  -  2 000 a. C.)

Esta etapa es previa al descubrimiento de la cerámica, por eso mismo se llama pre-cerámico. Abarca a los grupos de cazadores- recolectores y a los primeros sedentarios.

PERIODO INICIAL (2 000 – 8 00 a.C.)

En este periodo de la historia andina se desarrollaron los centros ceremoniales como Sechín en la costa central y Kotosh en la sierra.

HORIZONTE TERMPRANO (800 – 200 a. C.)

Se llama horizonte porque hubo una expansión de un estilo de cerámica, en la zona andina se encontró que el estilo de la cerámica era producido por Chavín de Huántar.

INTERMEDIO TEMPRANO (200 a.C. – 600 d.C.)

Aquí lo que encontramos es varios estilos de cerámicas, o sea se desarrollaron regiones culturales como Vicus, Nasca, Moche, Lima, y Salinar en la costa, y Recuay y Pukara en la sierra.

HORIZONTE MEDIO (600 – 900 )

Lo que se encuentra en este horizonte es la influencia panandina de las culturas Huari – Tiahuanaco, provenientes del sur andino.

INTERMEDIO TARDÍO (900-1476)

En este periodo lo que encontramos nuevamente es el desarrollo de varias culturas regionales como Chimú, Lambayeque y Chincha en la costa, Huanca en la sierra y Chachapoyas en la Selva.

HORIZONTE TARDÍO (1476-1532)

Este horizonte hace referencia al dominio de los incas, quienes fueron vencidos por la llegada de la cultura occidental con los españoles.

 

ACTIVIDAD:

En esta ocasión trabajaremos una línea de tiempo con los periodos propuestos por el arqueólogo Jhon Rowe. Dicha línea de tiempo deberá incluir mínimo dos imágenes referenciales a las culturas que se mencionan. Enviarlo a través del WhatsApp personal.

Fecha de entrega: Del 12-19 de octubre.

Comunicado - Sem. 28

PLANIFICADOR SEMANA 28

Estimados estudiantes, en el presente cuadro se comunica las sesiones y las fechas que serán visualizadas en el blog para esta semana 28, siendo que el programa televisivo “Aprendo en Casa” no publicará sesiones de las áreas que les dicto.

GRADO	TEMA	COMPETENCIA	FECHA DE PUBLICACIÓN
1º	Periodificación del Perú Hispánico	A	12/10
2º	Conociendo a Toribio Rodríguez II	A	13/10
3º	El Poder Constituyente	D	14/10
4º	El Caudillismo en América Latina	A	15/10

 

A: Construye Interpretaciones históricas. 

D: Convive y participa democráticamente en la búsqueda del bien común. 

 

 

Semana 27 - Ciencias Sociales 4

Tema: Confederación Peruano – Boliviana (1836-1839)

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

Capacidad: Analiza fuentes diversas.

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Sean bienvenidos a la semana 27 de nuestras clases de Ciencias Sociales, en esta semana comenzaremos a estudiar la historia del Perú y arrancamos con los hechos que se dieron después de consolidada nuestra independencia.

Recordarán que cuando se estaba luchando por la independencia del Perú, nuestros líderes – los patriotas – tenían una gran duda con respecto qué es lo que debía ser el Perú como gobierno, si una república o una monarquía.

El personaje central para determinar la forma de gobierno del Perú fue José Faustino Sánchez Carrión, llamado el Solitario de Sayán, primer secretario del Congreso; y el primer presidente del Congreso que fue Javier de Luna Pizarro.

El historiador Jorge Basadre dice en su obra CHILE, PERÚ Y BOLIVIA INDEPENDIENTES:

“Las dos figuras del Congreso fueron don Francisco Javier de Luna Pizarro y don Faustino Sánchez Carrión. Luna Pizarro fue elegido primer presidente del Congreso y prácticamente lo manejó. Era sacerdote de profesión y ocupaba al caer la dominación virreinal los cargos de racionero de la catedral y rector del Colegio de San Fernando. Había estado en España durante las reuniones de las Cortes de Cádiz, y con lo que en ellas aprendiera dio reglas para el ejercicio del parlamentarismo a sus inexpertos colegas. Sánchez Carrión, siete años más joven que Luna Pizarro (nación en 1787 en Huamachuco y Luna en 1780 en Arequipa), había sido alumno a la vez turbulento y estudioso en el famoso colegio limeño de San Carlos, distinguiéndose como orador vehemente en los largos años de las agitaciones precursoras de la revolución. Estaba confinado en el pueblecito de Sayán cuando San Martín entró en Lima y desde allí mandó sus “Cartas”, retó a Monteagudo, de quien le separó un odio profundo y prolongada hasta la muerte. No obstante, la identidad de sus convicciones, había, pues, en los dos tribunos notables diferencias. El uno había sido cauto en la época virreinal (Javier de Luna Pizarro), el otro, perseguido; el uno tenía cierta untuosidad de seminario; el otro (Sánchez Carrión), las estridencias de sus revoltosos años de estudiante de San Carlos. Y si también en el Congreso, Luna actuó, Sánchez Carrión habló; Luna dirigió los conciliábulos, mientras Sánchez Carrión entusiasmó a los auditorios; Luna fue presidente del Congreso, y Sánchez Carrión fue secretario del mismo; de Luna se recuerda su influencia, y de Sánchez Carrión sus producciones; Luna pudo ser comparado con el titiritero que maneja su retablo, y Sánchez Carrión con el ave que enseña su plumaje y deja oír su canto”.

Triunfa, pues, esta tendencia, la republicana, que enarbolaron Sánchez Carrión, Luna Pizarro y otros diputados del Primer Congreso Constituyente del Perú. Por lo tanto, la principal obra de ese congreso es el de darnos un sistema republicano.

Como las “cosas no marcharon por donde marchaban las doctrinas”, tuvo que venir Bolívar para finalizar la independencia del Perú, pero la llegada del Libertador de la Corriente del Norte tenía otros planes con respecto a cómo gobernar el Perú, si bien él estaba a favor del sistema republicano, se comportó como un monarca al exigir todos los poderes del Estado y hacerse dictador del Perú.

ACTIVIDAD:

En el siguiente formulario responder ¿por qué el Perú es una república?

 

Fecha de entrega: Del 8 al 16 de octubre.

Semana 27 - DPCC 3ro. B

Tema: La Constitución

Competencia: convive y participa democráticamente en la búsqueda del bien común

Capacidad: Construye normas y asume acuerdo y leyes.

Durante el gobierno de Alberto Fujimori
se estableció la actual
Cosntitución Política del Perú.

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Estimados estudiantes del Tercero “B”, sean bienvenidos a la semana 27 de nuestras clases virtuales. En esta entrada estudiaremos la Constitución, uno de los temas de mayor relevancia para entender cómo funciona un Estado.

Las primeras referencias sobre la Constitución podemos encontrarlas en la antigüedad griega, donde aparece la democracia y se forma las primeras nociones de los derechos políticos de los ciudadanos.

Para el griego Aristóteles, la Constitución es la “regla política de los habitantes de un pueblo”, así mismo lo entendía como “la ordenación de los poderes del Estado”. Este sabio griego estudió aproximadamente 158 constituciones de su tiempo.

Constitución proviene del verbo latino “constituere”, que significa deliberar, establecer, ordenar, imponer. De ella deriva “constitutio” que se traduce como ordenamiento, prescripción, imposición, las reglas básicas de organización, aquello que se ha ordenado o impuesto o, como dice el diccionario de la Real Academia Española de la Lengua, Constitución es acción o efecto de constituir.

Hoy en día se entiende a la Constitución como un cuerpo normativo, o sea un conjunto de leyes, que tiene como finalidad garantizar la libertad y los derechos del hombre y del ciudadano.

En el Perú hemos tenido muchas constituciones, el día de hoy rige la Constitución de 1993, Constitución dada en el gobierno del dictador Alberto Fujimori. En las siguientes sesiones estaremos aprendiendo más sobre la Constitución en general, y sobre la Constitución de nuestro país en particular.

ACTIVIDAD:

Lee el siguiente texto para poder resolver la pregunta del formulario:

PARTES FUNDAMENTALES DE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA:

Una Constitución tiene dos partes fundamentales: la dogmática y la orgánica.  PARTE DOGMÁTICA DE LA CONSTITUCIÓN:  La parte dogmática hace referencia al conjunto de principios fundamentales inamovibles que rigen la organización política y económica de la sociedad. Ejemplo:  En la Constitución Política del Perú de 1993, el artículo 1 dice:  “Artículo 1.- Defensa de la persona humana La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado.”  Como verán es un principio básico, eso no se puede cambiar. Según nuestra constitución el Estado existe para promover la defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad; ese es el fin supremo. PARTE ORGÁNICA DE LA CONSTITUCIÓN:  La parte orgánica hace referencia a la forma del Estado y a los órganos que tendrá y cómo funcionan estos. Ejemplo:  En la Constitución peruana, dada en el gobierno del dictador Alberto Fujimori dice:  “Artículo 128°. - Los ministros son individualmente responsables por sus propios actos y por los actos presidenciales que refrendan. Todos los ministros son solidariamente responsables por los actos delictivos o violatorios de la Constitución o de las leyes en que incurra el Presidente de la República o que se acuerden en Consejo, aunque salven su voto, a no ser que renuncien inmediatamente.”  Este artículo 128 es un artículo de la parte orgánica de la Constitución porque en ella se habla de los ministros y sus funciones.

En el siguiente ícono podrás visualizar el formulario para resolver las preguntas:

Fecha de entrega: Del 8 al 16 de octubre.